تعالى : تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ « 1 » ، وقوله سبحانه وتعالى : يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا « 2 » ، يعني اقترب منا لتكون مثلنا في الإيمان أو الكفر ) « 3 » ، ركز السيد على إيضاح معنى الدعاء المختلف عن النداء ، فيما ارتضى فيما يبدو مقولة اللغويين والمفسرين في النداء ، وقد عرفه النحاة : بطلب إقبال المنادى ، بالصوت أي أداة النداء ، التي اختلفت بالإطالة ومد الصوت بحسب قرب المنادى أو بعده . 5 - التقوى والتقية والورع : قال تعالى : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً « 4 » الاتقاء : تجنب المكروه ، وتقاة أو تقية مصدر الاتقاء ، وأصله وقية فحذفت الواو التي هي فاء الكلمة ، وجئ بالمصدر مع الفعل في قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ « 5 » وفائدة التوكيد هنا بالمفعول المطلق : إشارة إلى التحقق ، كون الحالة حالة تقية ، وهذه الحالة مثل الحال التي عليها المستضعفون من المؤمنين « 6 » .

--> ( 1 ) سورة غافر : 42 . ( 2 ) سورة الأنعام : 71 . ( 3 ) منة المنان 1 / 465 . ( 4 ) سورة آل عمران : 28 . ( 5 ) سورة آل عمران : 102 . ( 6 ) ينظر : التحرير والتنوير 3 / 74 - 75 .